首页 > 女人 > 国父 孙中山:我死了,也要人知道我是一个基督徒!

今天您祷告了吗?

孙中山1866年生于广东香山县翠亨村一农民家庭,他自幼喜欢思考,经常向家人、老师询问宇宙及人生的奥秘,常使他们刮目相看。1879年,年仅13岁的他随母亲去夏威夷檀香山投奔其兄长孙眉。到达后不久,被送往英国圣公会所办的伊奥兰尼(Iolani School)英文学校读书。

该校办学严谨,信仰气氛浓厚。除了开设圣经课程,还进行祷告会与主日崇拜等活动。孙中山不仅学到了西方先进的科学文化知识,更明白了耶稣基督的真理。尽管尚未受洗,但他已是热心的慕道友,经常到教堂礼拜。孙眉知道弟弟信了“洋教”特别恼火,多次与孙发生冲突。一次,孙中山见到哥哥的雇工经常去拜关公,于是将佛堂的关公像扯下来,对他们说:“关云长不过是三国的人物,死后怎能降幅人间,替人们消灾治病呢?”此事引起孙眉的震怒,于是将孙中山送回中国。

中山先生回国后,见乡亲沉迷偶像,遂与好友陆皓东跑到北帝庙,指着偶像说:“这种人手所造的偶象,自己都不能帮助自己,怎么还能帮助人?我且拉断其臂,看它是否有灵。”破坏偶像的事,引起乡人的不满,孙中山被迫和陆皓东前往香港。

到香港后,孙中山进入圣公会的拔萃书室(Diocesan Home)读书,并跟从伦敦会区凤墀长老补习国文。在区长老的介绍下,他认识了美国公理会牧师喜嘉理(Rev. Charles Hager)。喜嘉理问他是否已经信仰耶稣基督,中山先生答到:“基督之道,余固深信,特尚未列名教会耳。”喜牧师见他信仰坚定,遂劝他受洗,孙喜乐地答应了。1883年冬,在喜牧师主持下,孙中山与好友陆皓东在香港必烈者士街刚纪慎教会受洗,归入主的名下。他在受洗后取名“孙日新”,既有《大学》“茍日新,日日新,又日新。”之意,更蕴含“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后:5:17)

孙中山受洗后,热心教会事工,到处传扬福音。喜嘉理曾回忆:“向使当日香港或附近之地,设有完善之神学院,俾得入院授以相当之课程。更有人岀资为之辅助,则孙中山先生者,殆必为当代著名之宣教士矣。以其热忱毅力,必能吸引多数人皈依基督”。另据史学家罗香林所著《国父与欧美友好》一书记载,中山先生在假期时与喜嘉理前往香山县布道,一路分售《圣经》、福音单张,带领乡人信主。

清末,朝廷腐败、社会动荡、民生凋敝、列强环饲。为了秉持公义,救人民于水火,以孙中山为代表的很多基督徒纷纷投入到革命洪流中去。1894年,孙中山在檀香山创立革命团体兴中会,最初的会员很多都是基督徒。据民国著名史学家冯自由记载:“会毕,总理令各会员填写盟书,由李昌宣读,各以左手置耶教《圣经》上,高举右手,向天次第读之,如仪而散。”孙中山的很多革命同志也是主内的弟兄,如:郑士良、陈少白、陆皓东、左斗山、区凤墀、何启、赵明、张果、林文庆、司徒南达、黄旭升、毛文明等等。革命胜利后,中山先生见证说:“革命的成功,在于仰赖神的恩助。”1912年9月,他在北京基督教欢迎大会上发表演说:“兄弟数年前,提倡革命,奔走呼号,始终如一,而知革命之真理者,大半由教会所得来。今日中华民国成立,非兄弟之力,乃教会之功。”

1896年,中山先生在伦敦被满清捕快逮捕,拘禁于清驻英使馆,拟押送回国处决,史称“伦敦蒙难”。孙后在老师康德黎博士极力营救下脱险。这次遇险使孙中山经历了神的奇妙安排与保守。他在给区凤墀长老的信中称:“弟被诱擒于伦敦,牢于清使馆,十有余日,拟将弟捆绑乘夜下船,私运出境。初六、七日内,无人知觉。弟身在牢中,自分必死。此时唯有痛心忏悔,恳切祈祷而已。一连六七日,日夜不绝祈祷,愈祈愈切。至第七日,心中忽然安慰,全无忧色,不期然而然,自云此祈祷有应,蒙神施恩矣。”

中华民国建立后。孙中山持守“神归神”、“凯撒归凯撒”的教导,坚持政教分离的原则,他写给美以美会(即:卫理会)一位朋友的信中说“政教分立,几为近世文明国之公例,盖分立则信教、传教皆得自由,不特政治上少纷扰之原因,且使教会得发挥其真美之宗旨。”他极力倡导信仰自由,保障在华福音事工顺利开展。在致恩师康德黎博士的信中说:“吾师为余事工所献之忠诚的祈祷,实令心感。余现正努力谋中国信仰之自由,并预卜此新建之邦,必能使基督圣道,日见兴旺,此则堪以告慰者也。”他还高度评价了教会对近代中国的启蒙,在《勉中国基督教青年书》中称:“中国人民之得集会自由,初实多教会之赐也。由是风气渐开,民智日进,至今竟能恢复中华,创立民国,其影响所至,不为不大矣。”

1925年3月11日,孙中山在临终前一天,对亲人、革命同志留下遗言说:“我是一个基督徒,受神之命,来与罪恶之魔宣战。我死了,也要人知道我是一个基督徒”。 中山先生的哲嗣孙科在其家书中也称:“父离世前一日,自证我本基督徒,与魔鬼奋斗,四十余年,尔等亦当如是奋斗,更当信仰神。

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